ويقولون : « لا تبلّم عليه « 1 » » أي : لا تقبّح « 2 » ، وأصله من « أبلمت الناقة » إذا ورم حياؤها من شدة الضّبعة « 3 » . ويقولون « النّاس أخياف » « 4 » أي : مختلفون ، مأخوذ من الخيف ، وهو أن تكون إحدى عيني الفرس « 5 » سوداء والأخرى زرقاء . ويقولون « صدقوهم القتال » وهو « 6 » من الشيء الصّدق ، أي « 7 » الصّلب ، يقال « 8 » : [ 55 ] رمح صدق ، « 9 » ورجل صدق النظر « 9 » ، وصدق اللقاء « 10 » . ويقولون « طعنه فقطّره » أي : ألقاه على أحد قطريه ، والقطران : الجانبان . ويقولون « 11 » « طعنه فجدّله » أي : رمى به إلى الأرض ، ومنه « 12 » يقال للأرض : « الجدالة » قال ذلك أبو زيد ، وأنشد « 13 » :

--> ( 1 ) : زاد ناشر مطبوعة ليدن : « أمره » ، عن محيط المحيط ، ولا ضرورة لها . ( 2 ) : زاد في أ ، و : عليه ( 3 ) : و : الضبع وهي شهوة الفحل . ( 4 ) : زاد في و : في هذا الأمر . ( 5 ) : س : إحدى العينين من الفرس . ( 6 ) : زاد في س : مأخوذ . ( 7 ) : س : وهو الصلب . ( 8 ) : و : ويقولون . س : ويقال . ( 9 ، 9 ) : ليس في و . ( 10 ) : زاد في و : أي صلب . ( 11 ) : س ، ل : ويقال . ( 12 ) : ليس في س . ( 13 ) : الأبيات بلا نسبة في شرح الجواليقي ، ص : 160 ، والاقتضاب ، ص : 312 ، وشجر الدر ، ص : 169 ، واللسان ( أول ) وفي أ ، « فأترك »